编者按：瓮安地处黔中腹地，有着厚重的历史文化底蕴。瓮安县融媒体中心开辟《印迹·瓮安》专栏，沿着千年古邑深入挖掘瓮安历史文化和民族民间文化，让更多的人了解瓮安历史，熟悉轶闻掌故。
处暑，据《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”
古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类，天地间万物开始调零：“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷[jì]、稻、粱类作物的总称，“登”即成熟之意。处暑是反映气温变化的一个节气，表示炎热的暑天结束了。
七月初七是七夕节又名“乞巧节”、“七巧节”或“七姐诞”，来历与牛郎织女的传说故事有关，共渊源可能出自春秋战国时期。过去瓮安七夕前一天，少女少妇们要沐浴斋戒，七月初七这天年轻姑娘要用指甲花结的籽染指甲，还要用皂荚水洗头发，相邀于月光下摆设香案，将茶、酒、水果、五子（核桃、葵花子、栗子、花生、瓜子）和束上红纸条的鲜花插在瓶子里放于桌上，并置一小香炉于案上焚香礼拜，称“拜织女”。拜毕，围坐在桌前吃供品，面朝着星空祈祷，少女们期盼嫁个如意郎君，少妇们希望早生贵子等，直到半夜始散。
农历七月十三日是中元节，又称“七月半”（道教的说法），是中国三大鬼节之一，瓮安简称“月半”，民间信仰祖先们会在此时返家探望子孙，故需祭祖，晨、午、晚要供三次茶饭，晚上要在河边烧伏包、散纸钱和纸折的衣裤，称“烧包衣”，有的人家还要为已故老人做超度法事。中元节这天，既可以寄托对逝去之人的哀思，又让后人谨记先辈的恩德。
传说，中元当天地狱大门打开，阴间的鬼魂会出来，有子孙、后人祭祀的就会回家去接受后人香火供奉及领取钱物，无主孤魂就会到处游荡，所以每家在给老人烧钱化纸时，要专门为孤魂野鬼们烧几堆纸供他们领用，在供饭时也专门为他们备供品，有的还要放河灯，即用纸扎成纸船在船底座上放灯盏或蜡烛，夜间放在江河湖海之中任其漂泊，目的是普度落水鬼和其他孤魂野鬼，防止它们为祸人间，称为“中元普度”。“伏包”就是将钱纸用白纸封好，叫“封包”，据说在河边烧老人才能很快收用。月半当晚，要将香点燃插在家门口的路边，迎接已故老人的灵魂回家，叫“插路香”，还要泼水饭（除食）。
七月半晚上大人还要为孩子做瓜瓜灯、辣子灯、香灯，小孩们举灯成群结队地走村串户，每到一户，主人家都要给孩子们上香上烛。老人们说小孩子是上长物，阳气重，再加上有香灯、瓜瓜灯，鬼见后就会主动跑开，这样做可以驱鬼。七月半还被瓮安人称“盂兰盆会”，瓮安民间有“打醮做会”之俗，就是将道家为逝去之人烧钱化纸，与佛家地藏王牟莲和尚破地狱救母整合起来，请先生颂地藏经、血河经，旨在超度地狱中的亡灵。
总第41期
整理自《瓮安传统礼俗》
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