辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》曾说：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”
北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他率五路远征军分道并进刘宋地，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。
在长江北岸瓜步山建立豪华行宫，即后来的佛狸祠。
而今时过境迁，拓跋焘的行宫外竟有沦陷的大宋百姓在那里祭祀求福，乌鸦啄食祭品，人们过着节日，只把他当作一位神祇来供奉。
而忘记了曾被异族侵略的历史，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。
所以辛弃疾说“可堪回首”，即不忍回首往事、更不忍目睹现状的意思。忘记历史就是对历史最大的不尊重。
吴啊萍90后医学专业，2009年高考以优异的成绩考入北京协和医学院，本科期间就发表了核心论文。
2013年毕业后，更是入职了全国前十的三甲医院南京市鼓楼医院，可以说是自毁大好前程。
三天后，吴啊萍在玄奘寺，花3000元供奉了5名战犯和参与积极营救南京大屠杀受难者的魏特琳。
就是这样一个出生于高级知识分子家庭，拥有让人十分羡慕的简历的女子。却在2019年，辞职去五台山某寺庙当居士。
去庙里当居士，相当于就是短期出家，带发修行。她的心路历程值得我们注意，到底是什么样的生活背景，让他的思想和心里做出如此诡异和过分之举的吴啊萍究竟是何身份，是不是使用了别有深意的化名，背后是否有反社会团伙或境外势力操纵，而调查结果出炉之后，愤慨和震惊之上又多了一分错愕和叹惋。
吴啊萍的无知愚昧是把这个供奉当作日式慰灵碑在用了，她为什么要供奉战犯牌位？吴啊萍给出的理由是这样的：
当时接待他的僧人叫灵松，初中文化，问吴啊萍你供奉的这几个人是谁，吴啊萍撒谎说这是我朋友。最后，寺庙这边就收了钱，也没怎么审核，就这么稀里糊涂让这几个名字给通过了。
她到了南京后，了解到了日本战犯的暴行，深受刺激，久而久之就产生心理阴影，长期做噩梦。最后心理问题严重到了需要去医院看病吃药的地步。
在吃药期间呢，她又想出了另外一个让自己解脱的办法——给这几个战犯搞几个往生牌位，让法师去超度他们，她想以此来达到「解冤释结，脱离苦难」的目的！
原来吴啊萍并非什么阴谋家，背后也没有恶势力，只是因为不能正确地认识历史，无法直面南京过往遭受的苦难，导致心理健康出现问题，对宗教的认知又有许多谬误，才做出自己花钱供奉侵华日军战犯的荒谬行为。
由于吴啊萍是晋江人，有网友联系到福建的“迷信”氛围。但福建的民间信仰，自有其历史根源，虽然影响广泛，依然是普通民众生活的重要部分，也罕有吴啊萍这样的出格举动。
其实从佛教的角度来说，她这个说法似乎有一定的佛法依据：在寺庙里供奉的牌位，通常就两种，一种是红色的，一种是黄色的；红色的是一般叫延生祈福牌位，这是写给活人的，保佑活人长命好运。
而黄色是超度过世之人，一来可以帮他们消除在人间的罪孽，同时也可以保佑牌位人的子孙后代。供奉这种牌位还有一个特别的作用，你要超度这个人的话，也可以保佑过去他在人间时曾经伤害过的那些人！
无脑吴啊萍，其实就是基于这个佛理产生了思考：我去超度这几个战犯，所有被战犯伤害过的人，连同我在内，都会得到安宁了！
所以吴啊萍的祭拜，更像是侮辱。是她自己思想出了问题衍生出思维畸形，在明知这些人是侵华日军的前提下，选择瞒天过海的去供奉几个罪犯的牌位，而理由竟是为他们超度。“因果释结”今生种因，来生结果，因事能生，果是所生。
吴啊萍祭祀的是“五鬼一圣”5位日本战犯，另一位是曾保护过中国人的美国女性教育家“华群”（英文名明妮·魏特琳）
对于圣洁的魏特琳女士女士，她不信佛，吴啊萍埋汰的是魏特琳女士的信仰，而且魏特琳女士自杀，是因为五鬼为首造就的冤孽。
至于五鬼，和它们仇深似海的是三十万乃至四十五万冤魂，祭拜五鬼，是对这三十万乃至四十五万冤魂的羞辱和罪孽，是对活着的这三十万乃至四十五万后人亲属心头撒盐。
我们普通人没有资格替这些冤魂原谅祭拜五鬼的吴啊萍，也没有资格替冤魂的后人亲属原谅吴啊萍。
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