寺庙里供奉的牌位有区别
吴啊萍因为个人心理原因，希望“解冤释结”、“脱离苦难”，所以在南京玄奘寺，谎称亲友而供奉日本战犯，一时引发了公众的群体愤怒情绪。
那么，在寺庙里供奉的牌位有区别吗？它们各自的作用又是什么呢?为什么一名信众的个人行为会引发公众的群体愤怒情绪呢？
牌位的区别和作用
经网友披露：一名化名“吴啊萍”的人，在南京玄奘寺供奉了四名南京大屠杀日本战犯的牌位，迅速引爆全网，除了被供奉者的身份和南京玄奘寺的特殊背景外（具体可以参见我的发文），主要还和牌位的区别和作用有关，下面我们来了解一下牌位的区别和作用吧。
牌位的区别和作用
牌位在中国历史悠久，最先为儒教所用，主要作用是“将逝者的姓名、称谓或神仙、佛道、祖师、君王的名号、封号、庙号等内容”书写在木牌上，以供人们祭奠。在宋代时，牌位被佛教所采用，是将逝者的法名书写在牌位上，置于佛坛或某处，表示祭祀逝者之灵。
牌位在中国历史悠久，最先为儒教所用
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红色牌位是祈福牌位
佛教牌位在传承和发展中，被不断改良，从开始单一的祭祀逝者，逐步演化到现今的祭祀逝者和为生者祈福，所以，现在我们在各类祭奠活动中，主要能看到两类佛教牌位。
延生牌位和往生牌位
一类是红色牌位，称之为延生牌位、祈福牌位或消灾牌位等，主要是为生者祈福、消灾等所用；另外一类是黄色牌位，称之为往生牌位、超度牌位等，主要是为逝者往生、超度所用，我们在南京玄奘寺，看到“吴啊萍”所供奉的牌位，就是这类牌位。
往生牌位
那么，往生牌位的主要作用是什么呢？为什么“吴啊萍”个人的行为会引发公众的群体愤怒情绪呢？这主要在于，往生牌位主要是用于为祖先往生和超度所用，祈愿逝者蒙佛接引而往生净土。而将伤害过南京人民的日本战犯的往生牌位，放在南京玄奘寺里享受香火和祈福，自然就会引发公众的群体愤怒情绪了。
黄色牌位，称之为往生牌位、超度牌位
这不仅仅是在于，日本政府无视历史，至今都不承认南京大屠杀并为此向中国人民真诚地道歉，也在于中国人民至今也没有忘记这段刻骨铭心的历史，虽然佛教讲众生平等，但是，香火钱还是我们这些普通民众所捐，我们敬拜香火和祈福的，是我们的祖先和亲朋，而不是在里面浑水摸鱼的伤害过我们的日本战犯。
“吴啊萍”在南京玄奘寺供奉大屠杀日本战犯牌位
“吴啊萍”在南京玄奘寺供奉大屠杀日本战犯牌位
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